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  • 太虚大师佛学思想探析(上)

    圆满之有漏法既依识所变,即此下善不圆满所依之识,改转之使为觉悟而圆满,佛典谓为转识成智,则达善之价值永存之极则矣!”在太虚大师看来,法相唯识学的转识成智乃是解决善之永存问题的唯一途径。  3、法相唯识学...具有转识成智的根性。太虚特别重视法相唯识学中的转识成智,认为转识成智是达成人类最终之善和人类最好之性的唯一法门。太虚大师在法相唯识的研究中突出了人的价值,将人置于宇宙万有的中心。他之所以要将法相唯识学作...

    陈坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025865147.html
  • 从无我 空到达解脱(2)

    十七册九一三页中。  ⑤见《大正藏》四十七册五0一页上。  第三章 我而无我——转识成智  第一节 转识成智的内容  所谓的「妄心」,在唯识学的名词里,就是「八识」;妄心的各种现象,即八识所变现的心所法...妄心,还不是真心,为什么呢?乃是因为依它而有的根本无明未破除。无明缠之心便成为识;无明离,妄心便是真心。真妄不二,并非离妄心之外别有真心的存在。所以,这在唯识学的名词里,就叫做转识成智。  如此,怎样...

    慧广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311752145.html
  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    乃至唯识三自性在精神成长中的变化直至转识成智,是心灵环保的终极。藉着佛法的理论和智慧,透过对现代人心理状态的探索,以期将佛法的修行落实到现代人的精神生活中,试着赋予古老的东方佛学正确的现代意义,让读者体会到唯识法门对心灵环保的重要作用。   关键词:唯识 心灵环保 转识成智   作者简介:释法瑛,闽南佛学院第2005届本科毕业生。   现代社会,精神空虚、心理病态已成为不容忽视的社会问题。祖国...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
  • 禅对现代人的重要性

    的目的,就是在开发这种潜在的智慧与力量,亦即禅宗所说“明心见性,见性成佛”,使我们的贪心、嗔心、痴心、慢心等种种烦恼化掉,启发本具的智慧,转识成智,圆成佛道。烦恼化掉以后,心就定下来,身体自然就会健康...狭义的禅,就是指当前这念心。以念佛来讲,念到一心不乱就是禅;诵经、持咒、修习止观、静坐参禅等种种行门,不外乎是帮助我们转识成智,把身、心统一,达到一个绝对的境界,此即是狭义的禅。   总之,不论...

    惟觉老和尚

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0756035692.html
  • 赞扬六祖功德以祝南华之复兴

    的学理,能有如此程度的见地呢?并且他还在那首简略的偈颂中,显明和概括了转识成智的深义。偈云:『大圆镜智性清净;平等性智心无病;妙观察智见非功;成所作智同圆镜。五八、六七果因转,但转名言无实性。若能转处...,有详细的说明,而六祖以此一句即能概括其义。但所谓转,即转舍依他起性上所有遍计分别的名言习气。此名言习气,即五法中的:名、相、分别。由此名言习气,故从八识现起种种生灭流转的染法。而所说的转识成智,即转...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html
  • 如何看待寺院里所供奉和各种佛像(唐卡)?

    无形状态,并不是神;而“五佛”则代表五种圆满的智慧,以东西南北中的形式表现出来,以开示那些准备“转识成智”的习修者,智智无边故无量智。   从以上可以看出,塑造名牌佛像的真正意义在于,使习修者能够有一个...烦恼,具足圆满智慧,即为佛。修持密法的行者,正是通过适当的方法,从"金刚界"下手,从"识"上下手,转识成智,便可即身成佛。   为使习修者对密宗中的各种形像,有些认识,特做如下解释  大日如来,也称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944177.html
  • 唯识学的真实观

    摄,正智与真如为依他起性和圆成实性所摄。法相学具有极为深刻的认识论内涵,它在阐释转识成智的过程中,对是非两种不同的认识进行了细致的分析和解释。转识成智是内明的目的,在转依过程中,有转舍和转得两个环节。...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375545129.html
  • 依“一心开二门”之思想架构

    而言,此亦是属于“转识成智”的问题,亦即在“一切众生皆有佛性”的肯定下,依止于自性清净心以说明众生如何由现实生活的杂染,而可修证成清净佛果,并明白显示了“转识成智”所以可能的实践方法。此即牟先生视此一...心实不动。若能观察,知心无念,即得随顺入真如门故。(27) 相对于此,天台宗面对转识成智的问题时,并不强调断除一切虚妄分别的心念,而是肯定众生当下的一念心,并即于此“一念无明法性心”而言其是染...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html
  • 依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义

    如何由烦恼杂染的现实世间转化为清净真实的理想世间,亦即关联著「觉悟成佛如何可能”的问题,而依大乘佛教思想之发展而言,此亦是属于“转识成智”的问题,亦即在“一切众生皆有佛性”的肯定下,依止于自性清净心以说明众生如何由现实生活的杂染,而可修证成清净佛果,并明白显示了“转识成智”所以可能的实践方法。此即牟先生视此一思想架构归属于“实践的形上学”而非“理论的形上学”之故。换言之,“一心开二门”的思想架构所以...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003647963.html
  • 大乘简说中阴救度法

    如此之生,随念即得。此即获生于所谓胜化身,也可去相应的国土。这也为转识成智。   如若生前勤修行,哪有中阴漂茫然?   如若生前断色欲,哪喜投爱于胎卵?   如若生前信证法,哪需他人助升天? ...  朗朗净光须安守,显发妙用达圆满;   诸多妄心要匡正,置于净光证如幻;   种种声相皆虚假,了达空理念本尊;   以善作意大悲愿,转识成智化身现。   公元二○○○年十月十日 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749619.html